松风阁为什么难写？

一、松风阁为什么难写？

2018.12.1

一年过去了我又来了。对松风阁啊，黄庭坚啊理解又多了一点点。了解了一下书法史。

在他的朝代中上有正直的大臣蔡襄整理技巧，又有亦师亦友的苏轼进行突破，开始构成一个不注重面面俱到的完美开始强调个性的发展，甚至是缺陷美的过渡期。

老黄嘛，他虽以书法，文学出名。但是他的心实际上并不在此，他有着典型的士大夫理想。书法上他是随心所欲的，可以看出，老黄对技巧是蔑视的。个人风格很强。他很敢。所以写他的字胆子是要大的。

而且，他对技巧的蔑视是通过它本身修养来补充的。不像现在的某些“大师”对传统还不知道，就要创新那种。他是对传统进行深入研究后，再在他特有的环境下做出的一种突破，我认为境界是高的。

所以，我觉得学习黄庭坚的书法，也是要打好基础的。我现在就是学着技巧很多的褚体，合着洒脱的松风阁，觉得比去年进步多些。理解的好些。

马上就要艺考了，大家都加油加油！

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2017

以下只是一个单纯搞技术书法的黄毛丫头的想法，书法艺术家可以选择折叠哈哈哈哈。

其实松风阁在技巧方面讲，单纯来应付艺考，是提升最快的，可以说是两个月速成。因为他行偏向于楷，对于一些对书法理解能力较差的同学更容易临摹。

说他难，从创作来说，他是行书中的大字，一些院校考试会要求四尺对开斗方创作多字什么，这就创不出他的气势来了，想跳出来，难。

还难在，学生对他的线条也掌握理解的不好，想着线条有劲些，下笔就过于犀利，写不出他的厚重。线条润又会没有张力。想平衡好，难。

我也在学习创作…

创作还是好难的哦

和米芾做一下比较，虽然艺考米芾吃香，但我还是坚持黄庭坚啦啦啦！气势是比不了哒！！！！加油加油！

老师嫌我的线条无力，刻意去练得

我们觉得难，一方面写不出他那般的线条，一方面协调不出他那么漂亮的字结。

理解太少，最终是“得其形，尚未得其韵”其作者书法方面大器晚成，晚年经历颇多，心境是我们远不所及的。年轻人，大概读不出他字中的气势吧。

二、风雷阁阁主是风尊者吗？

风雷阁的阁主不是风尊者，风尊者是药尘的好兄弟，他们两人一起创立了星陨阁，而风雷阁阁主是雷尊者，他是一位四星斗尊级别强者，因为萧炎私自学习了风雷阁的成名技三千雷动，于是雷尊者多次追杀萧炎，可以说这位雷尊者是一位非常强大的存在。

三、松风阁记注音？

sōnɡ fēng gé jì

松，读音sōnɡ，最早见于金文，在六书中属于形声字。“松”字，《说文解字》解释为“木也。从木公声”。“松”字的基本含义为种子植物的一属，一般为常绿乔木，脂可提取松香或松节油等。种子可榨油和食用，如：松针、松脂；引申含义为放开，如：松手。

四、贵阳光明画室和松风阁画室哪个好？

光明画室成绩造假不建议，松风阁在贵阳并不算太好。可以在多对比几家~

五、为什么黄庭坚《松风阁》书体归为行书呢？

与此同时，虽然在徽宗诏新党当权以后，打击元佑党人，当时的赵挺之专门打压黄庭坚，应该说他非常痛苦，经历了一茬又一茬的打压，但是黄庭坚内心很强大，他并没有打倒。大家在看他的这首诗的前面有一句：“老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。”虽然看起来其实老松讲的是松风阁的松，但我觉得也是一种暗喻，觉得自己是那种挺拔的，或者有一种正义，一种正能量。

他说松树逃过了砍柴人的一次又一次的斧头，镰刀仍然挺立在这里。所以从这句话我们仍然可以感到他即使经历了贬谪，即使是一个失落之人，在他的朋友、学生面前，他仍然自信，并且表现出一种强大，把老松来形容自己的生命状态，这就是黄庭坚。

如果黄庭坚这个时候在跟身边的几个人拼命的吐槽，我想就麻烦了，不可能有他，所以就是黄庭坚这样的胸怀。他在写给范纯粹的一首诗里面写到“官如一梦觉，话圣十年书。”他在鄂州跟范纯粹相见的时候，两个人连续夜话，谈到晚上谈完以后，他觉得这个时候的范纯粹正好有点生病了，身体也不好，两个人既有哀叹，又有幸运等等各种感情交织在一起。

他说我们这一生就是一场梦一样过来了，我跟你谈话这一会儿真的胜读十年书，感慨完了以后，他说“稍喜过从近”，令我们感到欣喜的是，我们居然还有这样的好朋友，还有那两个人连夜接席，交谈相欢，还有这样的一种相互陪伴，所以他说“扶筇不驾车。”，我们俩手拉着手，每人拄着一个拐杖，也不坐车了，我们就放怀江湖。这种感慨，这种乐观，人的这种真情真的是写到了骨子里去了，同时又是他对自己的宦游生活的一种深刻反思。官如一梦觉，突然醒来了。

所以读到这里我们再来看这句，“东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前”？我们这帮人在松风阁看到这么好的风景，我真想向我最好的老师，亦师亦友的东坡先生，我来跟他谈谈感想，可惜这个人已经不在了，没有人再能这么了解我了，没有人再这么支持我了，没有人再这么能够交心了，难不难过？

东坡先生是在他到鄂州的前一年才去世的，甚至最后一面也没见到。大家去想象那个场景，东坡是以去人，而张侯是未来人，东坡去了就去了，至少还有个张耒，还能跟我两个人交谈，我们俩还是相互了解的，但是你又还没来那种孤独。

有时候我们在一个地方，很多人在一起吃饭，七八十来个人，大家喝的稀里糊涂的，但是你静静地想一下，有几个人是真正你想陪他喝酒的，又有几个人是真正想陪你喝酒的，又有几个人是真正可以一起聊天？这个时候黄庭坚用了一句话，说出了自己介于过去和未来之间的那种孤独感。我用八个字形容这一句话。“此生孤注，道尽心酸”。

这样的一件作品，真的是让你看到了人世真情，而不是书法。什么叫美？不是说漂亮就美，光滑是美，细致是美，真正的美是经历了深沉的痛苦，经历了真情的考验之后，看到了显现出来的人性，不是虚伪，不是装饰，在那一刻人性的温暖显现出来了。

无论是苏东坡还是张文潜，这三者形成一条过去、现在和将来的一条线，人就好像是悬在其中的。所以诗要这么去读的话，你觉得有味道了。它不是简单的一个讲两个人三个人的关系，讲到的是这种群体的那种无奈。所以曾国藩在编18加实操的时候，就把这首诗编进去了。

所以我要想讲一讲《松风阁诗》与黄山谷书法。在讲黄山谷的这件作品的时候，我想引用古代几个人对于黄山谷的书法的批评，首先黄山谷有一段自述，他说余写草书三十余年，这是他晚年写的一句话。

晚年写的初以周越为师，当时最起码书协副主席，所以像周越这样的人，当时是大家都学的，黄庭坚也学，苏东坡也学，米芾也学过，它既是百代宗师，同时又遗臭万年，被人骂死了。后来周越在宋代这些人的嘴巴里，最主要的就是俗，特别流行的时风，很值得我们现在反思。

我们今天人没有这种勇敢，接下来这句话断然不敢讲，今天人比如说我出于某某为师，黄庭坚说：“故二十年抖擞俗气不脱”，学了周越以后，我二十年想把身上的俗气去掉，都去不掉，换成今天谁敢说后面这句话，这就叫坦诚，这就是古风。

现在我们也能看到周越的作品，原来我不知道什么叫俗，更不知道宋代人眼里的俗是什么，有一个最好的办法，你就去看看周越的字就行了。你就知道在黄庭坚这些人的眼里，俗长什么样。当然了今天也有周越，每一个时代都有周越，所以我觉得大家还是小心谨慎为妙。

“晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意耳”。苏舜卿的作品现在有什么？大家去看，据说怀素《自叙帖》的前六行，苏舜钦补的确实蛮接近怀素的作品，但是仔细看还是有差别。从这里来看，宋代人的视野也有局限，他说通过苏舜钦的作品得到的古人的笔意。

大家注意，这个时候他还在学时人。我们看到这个时候你会发现周越也好，苏舜钦也罢，都还是还是当代人，所以这里就透露出了一个宋代的普遍的现象，叫做“趋时贵书”。大家都是有地位、有才学的人，尤其是当时的像主考官一类，更加是大家所最追捧的。所以这种现象古今皆有，古代可能还更加的明显一些。

后来又说了，“其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙”。所以他是很晚才真正的接触到了张旭、怀素、高贤这些人的作品，也就是他经历了一个舍宋追唐的转变。

这跟我们今天学习书法有点不一样。

今天学习书法总有一个观念，一开始就要学古人，我们把它称之为叫起点要高，都没错，但是古代跟我们不一样，古代应该说整体的环境，整体的氛围，整体的起点是高的，所以他们在学习书法经历过程中，可以先从时人的身上学到非常重要的笔法。这些基础的东西在今天不一样了，大家千万不要被忽略了，今天你再按他这么学，恐怕是要非常谨慎，更何况在他做了一番反思以后，还是觉得当代人就是不可学。

他的论述里又在这么说到，他说“元祐间书，笔意痴钝”，就是宋哲宗的元佑元年到元佑八年，是黄庭坚的四十二到四十九岁，我写的字的感觉傻傻的，顿顿的，很笨拙，“用笔多不到”，总是写不到位，“晚入峡”，晚年他被贬四川，当时过三峡就到了剑门关，过去就到了四川。“见长年荡浆，乃悟笔法”，因为天天要坐船，所以看了很多人划船划桨，从里面悟到了笔法。按他的说法，我找出了现在大家还能看到的几件作品，你们可以对照一下，比如说他在元佑期间笔意痴钝，有一件作品叫《徐存中墓志铭》，大家可以对比一下，看看什么叫迟钝。

其实他当时是学苏东坡的字，学得很像，但写的可能有一点不流畅。入峡以后，就是1095年被贬黔州，这一段时间有几件作品大家去比较一下，我们拿《徐存忠墓志铭》和《廉颇蔺相如传》，《书杜甫寄贺兰铦诗》，还有今天我们要讲的《松风阁诗》，你去对比一下，对应黄庭坚说的悟的笔法和没悟笔法的差别在哪里？他又说过在绍圣甲戌时这一年，他在黄龙山中，突然就悟到了草书三昧，我觉得他这种谈论的方式就是禅宗的理论的方法。

禅宗也是这样，我每天都在修炼，但是突然有点顿悟，所以他谈论书法的观念，实际上就是一种禅学的观念。

所以你说该信还是不信，我觉得信一半，不信一半，因为没有前期的积累，他遇到了某种刺激或者某种东西的启发，也不可能出现这种结果。所以我觉得他的这种变化更多的还是来源于人生的体会。

怎么会带来书法上的突变？我举一个例子。比如说当我们一个人还对自己充满期待的时候，当我们自己还没有发现自己已经老了，已经变丑了的时候，你先不会相信你已经老了，你也不会相信自己丑陋，这个时候你就放不下你自己，你就紧张。别人拿起相机对着你的时候你就闪躲，别人采访你的时候不知所措，甚至在我自己的感触里面，别人定睛看你两眼你都要闪一闪。这个时候你还有一种没放开的感觉，但是经历了人生中各种考验，见了各种人经历了各种事，最后直接达到“躺平”状态，直接感觉到所有东西都无所谓，看什么都提不起那么大的兴趣。这个时候你想想你放松吗？肯定就放松了。

拿起笔写字，正好技术又积累到这个地步了，心态又放松了，人也长大了，过去看谁都是前辈长辈，现在看谁都是小朋友，我现在慢慢的也找到这种感觉了，过去我身边的朋友全是老前辈，你当然更谦虚一点，更加不可自信。当你真的慢慢的长大了，身边的整个情况发生变化了，你的感觉肯定会变。

所以这是客观的环境造成的。

但是他主观上有一种东西。大家发现没有人有一个特点，我们在面对谈自己的时候，你也会想办法有一种历史叙述的普遍观念，就是我们总想在自己人生的某一个节点上，设置一个让人感觉到有传奇色彩的点，这一段很传奇，导致了我后面的成功，你会自己去找到那个点，来告诉自己，来叙述你的人生，来反思你的人生。

黄庭坚就用这样的一句话，他来反思自己，我觉得就含有这样的一种自我觉醒意识，也是一种自我表现的欲望。所以从这里来讲，我们可以总结出八个字，叫“舍宋追唐，晚年一变”，他的心理暗示也对，因为讲究的是心，所谓的心就是精神上的一种偶发性的、突然的一种感悟，这种东西确实存在，但是可能我们有时候境界没到，这种东西不知道在哪里。

苏东坡说黄庭坚，“鲁直小书尔雅，以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事。”鲁直小书尔雅有一件作品，以一个平和的心态却写出了变化多端的字，实实在在地写字，但是又表现出了一种游戏的感觉，所以一个磊落的人，光明的人，豁达的人，却去写细碎的事情。他说“可谓三反”，这句话讲得太好了，我不得不佩服苏东坡这种文学功夫，可以说当我看了以后，我觉得这就是我在为人处事、做学问、写书法等等各方面的一个座右铭。

每个人如果做到了这样，我觉得这个人就叫有趣的人。今天的人写书法完全相反，你这个人无趣，平淡，写出来的字就平淡，你这个人跳跃写出来的字就跳跃，你这样听起来好像这个人性情，其实不对，真正的是一种互补的关系。

这里插一段，黄庭坚还有一段自述，他说：“余在黔南末甚觉书字绵弱,及移戎州,见旧书多可憎,大概十字中有三四差可耳。今方悟古人“沉著痛快”之语,但难为知音尔。”我在黔南的这个地方的时候，我都没发现我的字写得绵软而且华丽流利，现在的重庆戎州到了这个地方，看我过去写的字特别的难看，自己都恨自己。大概十字中三四字开口，大概写4个字，有三四个字还看得过去。

第五个是和苏东坡《洞庭松醪赋》的对比，以此来讨论黄庭坚对于当代书法学习的启发，也就是继承与发展的关系。

王长子不算成熟，我觉得是一个过渡。他这段自述让我们想到就想到米芾说沉着痛快，风樯阵马。看来不独米芾如此，应该是整个宋代人都有一种追求，就是沉着痛快，一方面要沉得下去，一方面信心要展现得出来，这四个字就是宋代人的内心思想的最精华的缩影。

刚才苏轼讲他以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，就是沉着痛快，这是的那种精神追求。所以他说我搞了大半天转了一大圈，人都快不行了，我才悟到了这一点，，他又接着说到他说我写字都是随意乱搞，凭感觉来的。

我告诉大家今天的书法不是批评具体的一个人，是整个大的趋势，用“随意曲折”四个字来批评当下的书法，可以说再准确不过了，没有法都可以，爱咋咋去，动不动搞创新，动不动搞风格，搞个性，动不动跟炒菜一样，颜真卿加一点王羲之，王羲之加一点米芾，加一点文征明，这是时代之弊。

随意曲折易到，这是他晚年反思自己，最后自我批评说出的一句话，说即他说在见长年荡浆，乃悟笔法。荡浆是讲了什么？群丁拔棹，乃觉少进，老船夫摇讲很多大船一起摇船桨，看到这个场景，他说我才发现我有一点进步了。

明代的常任宣题碑跋里面有这么一句话，他说“涪翁不善真书”，黄庭坚不太会写楷书，“故不免反拘于规矩，中无超然处也”。说他被规矩限制住了，还不够超然。

又说涪翁大字有丰碑，出色者，骨与肉间道，他有些大字的作品确实很出彩，要骨力有骨力，要肉感，有肉感，像是文艺复兴时期的美女一样，像罗马代的帅哥一样，恰到好处，明代的王世贞说，黄庭坚正书诸城跟他的观点一样，而黄庭坚的楷书没什么看的，有韵无体。

大家想一想什么是韵？什么是体？有用无体就有好比是黄庭坚说自己随意曲折，意到笔不到，技术不到，当时那种感觉有了，我们今天的书法大多也是停留在这个状态。

祝允明说是学他的作品“双井之学,大抵韵胜,文章、诗学、书画皆然。”双井代称黄庭坚，因为黄庭坚的老家是修水的双井人，王世贞的和祝允明还有张润轩三个人的评价如出一辙，我们可以把它看成整个明代人对黄庭坚的看法。他们对于黄庭坚的普遍的看法是黄庭坚的书写技术还略逊一筹，但是他的韵味却非常的重，我觉得这个不是批评，恰恰是一种褒扬，也符合古代所谓“宋人尚意”的论断。

文征明我们知道他是学黄庭坚的大字，他有一句评价，他说“真得折钗、屋漏之妙”。什么叫“折钗”、“屋漏”？就是古法、古意，认为他的作品得古意。

刚才提到的李瑞清，李瑞清说“鲁直书无一笔不自空中荡漾”，讲到绝处了。你如果是一个懂书法的人，有很深的书法技巧的储备的人，你只要读了这一句，我觉得都有理解了。

这句话说的其实就是，来解释黄庭坚自己说的摇橹荡浆，群丁拨棹。

你只要划过船，有划船的经验就知道，这个桨是不能这样一直这样划的，是划下去以后要掰过来，在空中要写一个8字，再用桨的侧面下去，再又翻过来，又在空中写一个八字又下去。在空中有一个这样的动作，这个动作才是核心之处，言有尽而意无穷。

另外我们如果这样想，把这个桨当成是笔，把河水当成是纸你怎么把笔入到纸里边，又在纸上面悠悠自得地起来，但是又有阻力。船往前推，一个桨下去翘起来，在空中翻转一下，又用桨的侧面滑下去，再用船桨的有阻力的一面排水，你去想象一下。我原来也不懂，后来划过几次小船，我发现划船其实挺难的，是很要技术的，没有技术你就老是在水上划了半天船动不了，要不就是船桨下去，你力用不到，全部往前走，你自己在那里吭哧吭哧累得要死。

我们今天人写字不是这样吗？抓起笔抓的跟自己家里的金条一样，生怕金条掉了，把笔都抓得笔管真的是要捏碎，全身紧张，从肩膀到身心都是紧张的，你怎么写字？你永远悟不到书法的奥妙，永远不可能懂笔法是什么。

所以李瑞清一句话，把黄鲁直的禅语点破了。这就像过去我们一直在说风动，风动最后有一个人站出来说心动一样，点破了点出来了。就像神秀说完以后，慧能法师再一说，你就发现境界高了，如果永远没有慧能法师那一句，我们还觉得神秀很高，就这个道理。所以李瑞清一句就把它点出来了。他又说不仅如此，在空中荡漾而又沉着痛快，可以上悟汉晋，下开元明。

李瑞清这个人很厉害，他是很有历史观念的人，虽然他的字我觉得从书法史上来讲，聊备一格，不能称之为宗师，只能说算是一个很有个性的人。但是大家不要小看李瑞清这个人的学问，李瑞清对几个人的评价都很重要，比如说这里对黄鲁直评价这一句话，上悟汉晋下开元明，从草书来讲，绝对是上面承接汉唐草书，下面确实是打开了元代和明代人草书的一片新天地。一句话，把黄庭坚的地位说的蛮清楚的。

还有他说一个人说杨凝式为唐宋枢纽人物，就一句话，所以李瑞清的书论大家要重视起来，这是个真学问家，往往就一语道破，很值得品味。

六、黄庭坚松风阁原文释文？

原文: 

松风阁在金鸡峰下，活水源上。

予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。　

 盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶。仰视，如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离徒蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦，金碧相组绣。观之者，目为之明。有声，如吹埙，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。听之者，耳为之聪。　

 予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚亡耳。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。” 留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。

译文： 　 

松风阁在金鸡峰下，活水源上。

我今年春天才到那里，又留宿了几夜，却又是遇到下雨天。只是昼夜听见波涛汹涌的声音，没有能够完全观赏到她的奇妙之处。到了这次，我到阁观看了十余天，于是才具体了解到她的变化之态。

松风阁后的山峰，独高于其他的山峰，而松又在山峰顶上。仰视，如幢葆临于头上。当日头正中时，有微风拂他枝，就好象龙凤飞翔跳舞，离衤徒蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦，金碧辉煌相互组成绣丽。观看她的人，眼前一亮。有声音，如吹埙，如下雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨镲戛；突然又作草虫鸣切切，一会大一会小，若远若近，不可以说出其状态。聆听得人，耳为之聪。

我那这些问上人。上人曰：“我也不知道。我佛以清净六尘为明心之本，凡进入耳目的东西，都是虚无缥缈的罢了”我说：“然而上人为什么以松风阁命名呢？”上人笑曰：“偶然罢了。” 　 又在阁上住了三天，才回去。至正十五年七月二十三日记。

七、松风阁诗帖原文？

依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽。

我来名之意适然。

老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。

风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。

嘉三二子甚好贤，力贫买酒醉此筵。

夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。

泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。

野僧旱饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。

东坡道人已沈泉，张侯何时到眼前。

钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。

安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。

八、风送滕王阁典故？

传说唐代王勃乘船停泊在马当，见一老翁对他说：“明天滕王阁宴会作记，你可以去作，名垂后世。”王勃说：“此地离洪州六七百里，一夜怎么能到?”老翁说：“我可用清风助你一程，中原水府是我主管。”王勃登舟张帆，不等天明便抵达洪州，进谒府帅阎公，阎公让他作记，就是著名的《秋日登洪府滕王阁饯别序》。

九、唐风阁肉夹馍卤肉做法？

食材

五花肉1000g 、 前肘肉 1000g 、 黄豆酱油 200g 、 老抽 1勺 、 二锅头 2勺 、 红腐乳 1块 、 冰糖 10粒 、 盐 6g 、 桂皮 1块 、 大料 1块 、 山楂 2个 、 葱姜 少许

烹饪步骤

1.肉先切大块，放凉水里浸泡半天左右（要是天气热要放到冰箱保鲜里浸泡），去掉血水，中途尽量多换几次水。

2.浸泡好的肉凉水下锅，放入葱姜大料和料酒焯水，水开5分钟左右就可以把肉捞出进行卤制了。

3.肉码放在高压锅内，加上半袋黄豆酱油（一碗左右），一勺老抽，两勺二锅头，一块大腐乳，放桂皮、大料、葱姜、盐、山楂（可以加速肉的软烂，解腻，没有可以不加），加水没过肉，高压锅上汽后压30分钟，30分钟后肉就卤好了，卤的肉要放在汤汁里泡着，泡的越久越香。

4.捞出肉块，加入青辣椒剁碎，夹在馍里。

十、兰阁风熏的意思？

兰阁风熏指的是一种古代的书香气氛。在古时候，文人雅士们喜欢聚集在兰阁这样的地方，品茶、阅读、谈论文学艺术等，形成了浓郁的文化氛围。

而兰阁风熏，则是指这种氛围能够渗透到书籍中，形成书香气息，让人能够感受到文化的沉淀和积淀，也能体验到书香的韵味。兰阁风熏的意义在于，它代表了古代文化的精髓，也是中华文化传承的重要组成部分。

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